白濮民族迁入船棺葬俗 兴盛巴蜀500年
考古工作者在成都青白江大弯镇双元村发现了近200座春秋至战国时期的船棺墓群。
出土的船棺墓残骸。
出土的青铜盏。
出土的青铜器。
出土的青铜器。
出土的兵器矛。
航拍春秋至战国时期的船棺墓群。
载魂之舟源起
兴起
船棺葬是春秋战国至西汉早期流行在巴蜀大地上的一种葬俗。开明率领部落进入蜀国腹地，白濮民族的新式船葬习俗逐渐兴起。
盛行
船棺墓葬在战国时期多次演变，达到顶峰。早期呈“独木舟”式样，没有盖子;到晚期已发展到一头平齐一头上翘，船棺内置小棺。
消失
战国晚期秦并巴蜀，巴蜀地区墓葬形制发生较大变化，船棺葬逐渐衰落西汉时期，巴蜀地区的主流墓葬形制已经变为土坑木椁墓。
古人眼中，深埋地下的黄泉，滋润着生命。又唤起一种别样的暧昧，承载着生者的诸多想象。春秋战国，成都平原迎来第一次“移民潮”。开明氏率领习水的白濮民族，进入蜀地。面对江河溪流密布，他们刳木凿出只只独木舟，与潺潺流水相博，构筑起长长的交通线。一辈子泛舟水上，他们渴望将赖以生存的一叶扁舟带入泥土，抵达远方。于是，巴蜀大地上流行起一种新式葬具——船形棺木。
到秦汉，蜀地渐染秦风，逐步汉化，巴蜀文化逐渐转型，成为中华文化中的一个亚文化。随着蜀人的风俗与时俱变，载魂的船形棺木，在悠悠岁月中逐渐消失。
逝者归舟，入泥深处。上世纪50年代，考古工作者在四川发现了这种奇特的葬俗，将其命名为船棺葬。随后，四川多地发现船棺葬，数量多、分布广，令人惊叹。
初见船棺/
广元宝轮9座墓葬 惊现“独木舟”
古人眼中，对待死后要像对待生前一样。《礼记》里写道：“国子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故，衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁。”
很长一段时间，古人都依照《礼记》里的记述，将穿着衣服的逝者放进棺里，再把棺放进椁，随后埋入土坑，还要在上面种树以示后来葱郁。放眼历史长河，棺椁演变出多种形式，在四川，曾流行一种奇特的葬俗，刳木为舟，形成棺木。
这样的葬俗，最早发现于广元市昭化县宝轮院，那是一处山川形胜之地，面对清江，背靠高山，河谷开阔，地势平坦。
省社会科学院历史所所长、研究员段渝回忆，1954年6月，四川省第一条出省铁路——宝成铁路修筑工程队在施工时，发现一处墓葬群，随即报告给文物保护委员会。考古专家赶赴现场，花了一个月时间，清理了15座墓葬。其中4座木棺墓与往日所见墓葬相似，但另外9座墓的墓葬却非常奇特——它们取自桢楠木，木头两端由底部向上斜削，翘起，如舟船两头;底部经削平后，类似船底，墓葬上面，还盖有一棺盖。见状，有考古学家惊异道，“这是什么葬具呀?它真像是一只独木舟!”
就在同年，距离重庆60公里的一个墓葬群也“遥相呼应”。原西南博物院(现重庆市博物馆)在民间收购古旧铜器时，偶然发现一些具有巴蜀特色的兵器，顺藤摸瓜，在巴县冬笋坝找到了兵器出土点。随后，考古学家三次发掘清理墓葬，整理出81座墓葬，其中21座与宝轮院出土的奇特葬具极为相似。
仔细观察，考古人员发现，葬具一般用长5米多、直径1米多的桢楠木刳成，船棺体形硕大，犹如一只独木舟，只是多了一个盖子。一种未曾知晓的葬式被发现，考古专家将葬具称为“船棺”，并命名这种墓葬方式为“船棺葬”。
考古专家发现，墓葬的土坑大都狭窄、垂直，葬具两头分别有一个大孔。据此，考古专家推想，当时的人们先挖好土坑，再用粗绳穿过两孔，把葬具吊放入墓坑。
巴蜀个性/
敬重泥土 显示独特的风俗面貌
段渝说，船棺葬首次发现之际，正赶上学术界开展巴蜀文化大讨论，“巴蜀文化”命题正式提出。
彼时，船棺葬在四川被发现，引起学术界重视。学者们意识到，船棺葬这种葬俗在全国其他地区还没有发现，是古代四川特有葬俗。这不仅可能论证古代巴蜀地区存在独特的地域文化，而且通过分析这种葬俗，还能加深对巴蜀文化的认识和研究。
时光回溯到上世纪80年代，四川迎来考古黄金时期，广汉三星堆、成都十二桥、成都平原早期城址群等遗址的发现，震动国内外。学者普遍认同，巴蜀文化是一支不同于中原文明的古代文明，是中华文明的又一发源地。
就在这期间，四川陆续发现多个船棺葬遗址：四川新都战国木椁遗址、四川蒲江县战国土坑墓遗址、什邡城区西南部战国秦汉墓地遗址……船棺葬的数量之多，分布星罗棋布，令人惊叹和深思，它们成为巴蜀文化研究中不可忽视的文化现象。
虽然船棺葬并非巴蜀地区的专属，但异于福建一带悬于峭壁的葬式，巴蜀人着眼于大地，将一叶扁舟深埋泥土，显示出独特的风俗面貌。成都考古所刘雨茂认为，悬于峭壁是有向上仰望之意，而葬入土地，颇有对泥土的敬重之意。
部落迁徙/
濮风习习 新式船葬习俗逐渐兴起
考古人员总结发现，船棺葬是春秋战国至西汉早期流行在巴蜀大地上的一种葬俗。春秋之前，巴蜀地区盛行土坑墓，西汉及以后几乎都是土葬、土坑墓。为何在这期间，船棺葬突然出现?
古人观念中，事死如事生。成都文物考古研究所研究员刘雨茂认为，船棺葬折射出先民习水的风俗。巴蜀船棺葬，无疑是巴蜀先民受到本民族“送魂”观念支配下的产物。人们生前善于用舟，死后以船安葬乃顺理成章之事。
在我国文献记载的古史传说中，就有关于巴蜀先民傍水而居，擅长舟楫的记载。据《史记·武帝本纪》、《华阳国志》及《十三州志》记载：蜀人祖先乃轩辕黄帝之后，由西北南下定居于岷江和雅砻江流域，后又进入地势低洼、沼泽密布的成都平原。蜀人若不长于舟楫，要沿水路迁移或开发成都平原都是极为困难的事。
段渝认为，蜀地本没有船棺葬的风俗，这是白濮民族大批迁入的结果。据记载，蜀地早期的三代蜀王都是氐羌族的一支，长期在高山峡谷生存。考古发现，蜀地的早期墓葬，全部是竖穴土坑墓，后来，川西流行起石棺葬，但从没出现过船棺葬。
到了春秋时代，居住在夜郎国一带的开明部落逐渐兴盛，他们是白濮民族中的一支，依山傍水，沿河生存。待中原内外各族落开始大迁徙时，开明率领部落进入蜀国腹地，想要做出一番成绩。
习水的白濮民族与土著蜀族杂居，生息繁衍，相互融合，蜀族的濮人之风逐渐浓化。于是，在巴蜀大地上，由白濮民族的新式船葬习俗逐渐兴起。
楠木为料/
船棺渐变 两端平齐 转向两端上翘
成都考古所江章华、张擎曾经根据巴蜀墓葬特点，分为成都平原、川西南地区、川东地区三大区域。研究船棺墓葬时，他们发现，在三个区域都有船棺发现，主要分布在成都平原、蒲江、荥经、川东北地区和现今的重庆市。
考古专家发现，四川地区船棺多取自楠木，可以分为独木舟式和翘首船式两种。制作独木舟式的船棺，需从中间剖开楠木，将原木砍去部分，使之成为平面，然后凿去部分树心，两端截齐，形成独木舟式样。而翘首式船棺，则是取来大楠木一截，将上面削去小半，再削平底部，两端由底部向上斜着削去，使之上翘，犹如船之两端。
此外，逝者遗骸和随葬品的放置也有两种方式。一种是直接混合放置，一般是遗体放中间，遗体的头、脚两头分别摆放随葬品;另一种是在棺内再另置一个木制小棺，以殓尸并放置随葬品，陶器和铜器放在小棺外，整个木棺外观看起来庞大、朴素而又结实，棺内则显得紧凑有序。
刘雨茂就典型的川西战国船棺墓举例说明了船棺的演变过程。早期的船棺木，葬具制作粗糙，两端平齐，呈“独木舟”式样，没有盖子，随葬品放置较为零乱，甚至有的器物放于棺外。到了中期时，船舱挖得更深了，呈圆弧形舱室，有了船棺盖。在中期偏晚时候，出现了一端平齐，一端略上翘的船棺，随葬陶器有一定规律。直到晚期，船棺形状已发展到一头平齐一头上翘，船棺内置小棺，将船舱分为头、中、脚厢三部分，随葬器物的放置很有规律。
消失之谜/
久染秦风 船棺葬逐渐衰落
春秋之际，白濮民族将船棺葬俗带入蜀地，但到了西汉晚期，船棺葬突然消失。神秘的船棺葬为后人带来一个谜团。对此，刘雨茂和段渝都认为，船棺葬的消失，是中华民族大一统的结果。
战国后期，强大的秦国开始了摧枯拉朽的统一大战，中华民族进入大一统时代。公元前316年，蜀开明王亲率蜀军，讨伐分封至汉中重镇的王弟苴侯，苴侯转向投奔巴国，然而巴国也不能抵挡蜀王的大军。于是，他又求助于秦。这时，秦王正愁找不到借口南下，于是欣然答应。
当年秋天，秦军从石牛道南下伐蜀。蜀王逃至武阳(今四川彭县北)，被秦军追杀，蜀王太子及蜀国太傅、丞相等率残部逃到逢乡，败死。冬十月，秦军扫荡了蜀的反秦势力，一举兼并了蜀国。蜀国至此灭亡。
巴蜀故地被纳入秦王朝为代表的中华国家的统一疆域之中，巴蜀被秦王朝予以根本改造，巴蜀文化也因为久染秦风，转化为秦文化。秦灭后，汉王朝继续在蜀地强制推行汉化政策。
经过秦汉两朝对巴蜀的强大影响，最终，巴蜀文化同汉文化化为一统，成为中华文化多元一体结构的重要组成部分。到了西汉晚期，巴蜀地区已经没有蜀国语言。在这样的背景下，蜀人的风俗也与时俱变，船棺葬，也在川中历史长河中消失。
考古人员发现，在战国晚期到秦代时，船棺葬已经越来越少见，显示出逐渐凋敝的趋势。战国早期墓葬以船棺葬为主，这是战国时期巴蜀地区最有代表性的墓葬形制。战国中期，墓葬虽然仍以船棺为主，但墓葬的形制已经出现多种多样的局面，狭长方形土坑墓和长方形土坑墓开始出现。战国晚期，秦并巴蜀，巴蜀地区墓葬形制发生了较大变化，船棺葬逐渐衰落，随葬品中也开始出现中原文化因素。到了西汉时期，巴蜀地区的主流墓葬形制已经变为土坑木椁墓。西汉中晚期，随葬陶器中，只有个别器物在形制上仍然保留着巴蜀文化的某些特征，其余都是汉式陶器。
华西都市报-封面新闻记者毛玉婷摄影杨涛
