告别那个美好与耻辱不分的道德世界

    原来，在这种道德观里，种种悲惨遭遇，倒是“最美”的注脚，更加衬托出女主人公牺牲小我、成就大我的高尚人格和奉献精神。至于其悲惨遭遇如何拯救，已经无关紧要，至于背后的打拐不力和性别不平等，至于农村教育条件的恶劣，更是无从关心，于是本该让这个社会引以为耻的，就这样被“引以为美”。

    □付克友

    两年前一篇题为《被拐女成为山村女教师》的报道，突然引爆微博话题，同时让生活在河北太行山深处的“临时代课教师”郜艳敏再次被外界关注。网友们质疑这篇被冠以“最美乡村女教师”的报道，“用匪夷所思的逻辑，轻描淡写地跳过妇女郜艳敏痛苦而耻辱的被拐经历，转而赞美她的大爱”，甚至有评论称“被拐女成‘最美乡村女教师’是国家耻辱”。

    一个差点被时光蒙尘的故事，被网友们翻了“旧账”，并获得了山呼海啸的广场效应，这是为什么呢？只能说“旧账”终归是“账”，总有要偿还的一天，而现在就是它必须偿还的时候——人们需要告别那个美好与耻辱不分的道德世界。

    很大程度上，被拐山村女教师的话题之所以引发巨大关注，是因为这样一个道德世界已经与我们的世界格格不入，让人惊诧莫名，甚至出离愤怒。是啊，一个18岁的打工妹，被骗被凌辱，以2700元的价格卖到大山深处，成了一个比她大6岁文盲羊倌的老婆，多次自杀、逃跑，不说最悲惨最可怜也就罢了，最后怎么就成了“最美乡村女教师”呢？

    原来，在这种道德观里，种种悲惨遭遇，倒是“最美”的注脚，更加衬托出女主人公牺牲小我、成就大我的高尚人格和奉献精神。至于其悲惨遭遇如何拯救，已经无关紧要，至于背后的打拐不力和性别不平等，至于农村教育条件的恶劣，更是无从关心，于是本该让这个社会引以为耻的，就这样被“引以为美”，甚至被拍成可歌可泣的电影。“因为一份本能的大爱，她饱经苦难的生命像美丽的山花绽放”——网友们愤怒于这样一种美好与耻辱不分的道德，那种廉价的抒情的赞美，让人觉得恶心、翻胃，不吐不快。

    道德的美好，在于对人性的尊重与升华。人性，就是美好与耻辱的道德分割线。没有人性支撑的道德，看似再美好都是一种虚伪。宣传并颂扬“被拐女成最美乡村女教师”，之所以是耻辱，就在于背叛了人性。

    郜艳敏生活在那样一个美好与耻辱不分的道德世界。比如，村子里买来30多个媳妇跑掉一大半，郜艳敏没跑被认为是美德；郜艳敏忍受丈夫家暴，孝敬公婆，端屎端尿，被认为是美德；甚至她的父母都认为，女儿让婆家人财两空是不道德的；为了村里的孩子们留下来，十年如一日，更是美德中的美德了……至于人性，只是这些“美德”的垫脚石和牺牲品。

    这是怎样一个美好与耻辱不分的道德世界？网友们被点燃的愤怒，说明它已经不能被接受和容忍。然而这样一个道德世界，真的那么容易告别吗？试想，假如郜艳敏不是被拐女，但仍然是一位在艰苦恶劣环境下甘于清贫、默默奉献的女教师，而被树立为道德模范，人们是不是就会顺理成章地感动流泪而忘记其中人性的悖逆呢？