端午还是那个端午，龙舟已经不再是那个龙舟了

　　“一桨划过两千载，满江龙舟闹端阳。”

　　又是一年端午节，又到一年龙舟季。从古时祭祀祈禳的民俗活动，到如今的休闲运动、群众赛事，乃至成为国家级非物质文化遗产、国际体育比赛项目，端午龙舟这项古老的运动，在传统文化中生根发芽，在现代的河流不断扬弃，正在焕发出全新的活力。

　　龙舟竞渡，祈禳的历史传统和文化底色

　　其实，在历史的河流中，端午、龙舟、竞渡，是三个不同时期产生的风俗和概念，那么，是什么样的文化因缘，让这三者化合成了今天看来再自然不过的传统民俗？

　　有关龙舟最早的记载见于《穆天子传》，“天子乘鸟舟龙浮于大沼”，晋代郭璞为本句作注：“沼，池。龙下有舟字。舟皆以龙、鸟为形制”。也就是说，周穆王曾经乘坐鸟舟、龙舟；屈原的诗中也多次写到龙舟，如《九歌·湘君》中，“驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。”《淮南子·本经训》也有“龙舟鹢首，浮吹以娱”的记载。汉赋中虽提到龙舟，但大多是皇家游船。可见，龙舟与竞渡在最初并无直接的关系。

　　最早用于竞渡的船只，则来源自我国古代南方地区的鸟文化崇拜，这种船只基本是鸟形，被称为“鸟舟”“飞凫”“鹢舟”等。古代南方部分地区有船棺葬的风俗，即原始社会的“魂舟”，当地人认为，逝者可以借助鸟的飞翔能力使亡魂飞入天堂，所以，采用鸟舟与凤舟竞渡。武则天时期，宫廷经常举办鹢舟竞渡活动，声势极为壮观，并有女性参加。

　　民俗学家江绍原先生认为，古代早期的竞渡，既不是一种娱乐，也不是对于屈原等人的纪念，而是一种“禳灾”的仪式。古人认为“疵疠夭札”，是可以用船运走的，也就是说，竞渡之日，正古人送灾之时。

　　龙舟竞渡在北宋时才开始逐渐流行。《东京梦华录》记载，北宋开始出现龙舟夺标的竞赛，但是跟端午竞渡无关，时间也不是端午节，而是三月一日到四月八日之间。

　　南宋词人甄龙友《贺新郎》有句：“两两龙舟争竞渡，奈珠帘、暮卷西山雨。看未足，怎归去。”可见，从南宋开始，龙舟竞渡才与岁时端午节日联系起来。

　　近代学者、诗人闻一多在《端午考》中提到，“端午的起源与龙有着密切关系……它就是古代吴越民族一个图腾团族举行图腾祭的节日。龙舟竞渡应该是史前图腾社会遗俗”。明清时期，形成天下无舟不竞渡的盛况。此外，还有许多少数民族如苗族、傣族等受这种文化的影响，也盛行竞渡活动。

　　不过，龙舟竞渡是为了纪念谁则众说纷纭。流行最为广泛的当然是纪念屈原，南朝梁人吴均在《续齐谐记》中记载：“楚大夫屈原遭谗不用，是日（农历五月五日）投汩罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。”还有的认为是纪念伍子胥，邯郸淳《曹娥碑》记载，“五月五日，时迎伍君；逆涛而上，为水所淹。”另外还有纪念越王勾践说，纪念曹娥说，纪念白母娘说等等。

　　乘水临风，传统体育历久弥新

　　其实，龙舟除了用来竞渡，还有不少花样表演。

　　北宋时期，龙舟的花样表演主要分为“旋罗”“海眼”“交头”三种。三种表演方式在组织形式上略有不同，“旋罗”需要所有队伍的龙舟围成一个圆圈；“海眼”与“旋罗”规则相近，不同的是会将参加表演的所有队伍分成两队；而“交头”则是参加表演的龙舟相向而行，擦边而过进行表演。

　　可以看出，龙舟活动在当时已经拥有一套合理的规则和组织形式。这个记载告诉我们，龙舟竞渡从来就不是一成不变的，而是在不断发展和完善。

　　20世纪80年代以前，龙舟曾一度被视为“四旧”而遭到严重破坏。龙舟文化的发展一度受到严重打击。直到1976年香港举办国际龙舟节，才拉开了中国龙舟国际化的序幕。1984年，全国首届“屈原杯”龙舟比赛举办。是年，原国家体委决定将龙舟运动列为全国正式比赛项目。

　　1985年，中国龙舟协会成立。中国龙舟协会随后公布了《龙舟竞赛规则》（试行草案），1988年正式出版了《龙舟竞赛规则》《龙舟竞赛裁判法》。龙舟运动从此走上了法制化的道路，也正因为如此，自1988年开始，全国不断举行不同规模的国际龙舟比赛。

　　1991年，国际龙舟联合会在香港正式成立，成员有来自包括中国在内的各大洲的龙舟协会共12个。1992年，亚洲龙舟联合会在北京成立，发起国（地区）有日本、中国、马来西亚、新加坡、中国台北、中国香港、中国澳门、泰国等。

　　目前，国内已有北京、天津、上海、湖北、江苏、广东、陕西、吉林等20多个省区市常年开展龙舟运动，而国际龙舟联合会的成员已经发展到五大洲的将近60个国家。

　　2010年，广州亚运会，龙舟首次成为正式比赛项目；2021年，东京奥运会皮划艇静水项目首个决赛日，三条龙舟在比赛间隙亮相海之森水上竞技场，这是龙舟作为表演项目首次被列入奥运会。

　　我们看到，作为中华民族的文化载体，龙舟竞渡从民俗文化中走来，在逐渐体育化的过程中，从“民族的”逐渐演化成“世界的”。而龙舟文化也在体育文化交流与传播过程中，保持着传统文化的底色，让民族性得到传承，让文化财富与世界共享。

　　龙舟启示：从中国划往世界

　　“三山缥缈蔼蓬瀛，一望青天十里平。千骑临流搴翠幄，万人拥道出重城。”

　　这是宋代福州郡守程师孟的诗。诗句中记述的，是当时人们为观看龙舟赛，万人出城、千骑临流的壮观场景。

　　岁月更迭，如今，这样的场景依然是很多中国人过端午的标配。龙舟，连接着过去、现在和未来，在年复一年的劈波斩浪中完成与时代的对话，实现文化的延续。

　　2006年5月，经国务院批准，龙舟竞渡被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。和一些濒临危机、后继乏人的非遗项目不同的是，龙舟竞渡从起初的地域性地方特色活动，不断演变、发展、传播，广泛出现在华夏大地的各个角落，已经成为端午节的文化标志。

　　这带给我们一个重要的启示，即在传统文化的保护和传承中，现代和传统不是两个截然不同、泾渭分明的阶段，传统文化要想在现代再生，就必须在时代中汲取新的营养，赋予其新的时代元素，实现向现代化的转化和重建。这是一种动态的发展与创新，是在保持传统文化内涵和灵魂的基础上，呈现出的一种动态的文化演变。

　　比如，龙舟竞渡在继承传统赛事的基础上，推进国际化赛事，不断创新，相继推出冰上龙舟、旱龙舟等，既保留了传统龙舟运动的技巧性与竞技性，也打破了龙舟运动季节的局限性，使传统体育得以继承发展，使民族文化蕴含的思想得以延续和创新，是传统文化创新成功的代表。

　　中华民族源远流长的历史孕育了独特的龙舟竞渡文化，其明显的地方特点和鲜明的民族风俗特征，使龙舟竞渡成为传统民俗运动中的代表，也成为中国独特的民俗文化形式。龙舟竞渡也在流变过程中产生了深厚的时间印记，构成了中华民族生生不息的文化底蕴，也体现了中华民族的人文身份与特殊个性。

　　不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。现代龙舟运动的发展创新，依然要在保持传统文化中优秀因子的基础上进行，这离不开传统龙舟文化的同步发展，离不开龙舟的新形态发展，离不开龙舟文化的创意发展。

　　竞渡者的拼搏，夺标者的奋勇，旁观者的呐喊助威……传统的力量正划向未来，连接起无限想象。龙舟竞渡，这项极具民俗特色的中国传统体育运动项目已经从乡村划到城市，从南方划向北方，从中国划往世界，由亚运会划向奥运大舞台。

　　而经过两千多年的发展和演化，龙舟竞渡已经与现代文化融为一体，现代龙舟运动已经成为端午龙舟竞渡习俗的活态遗存，承载着中华民族的情感和悠久的民俗文化。

　　在全球化、现代化发展飞速的今天，龙舟竞渡更展现出强大的生命力，正从民间习俗中脱离出来，成为一种新的龙舟文化，并向时代化、国际化逐步迈进和靠拢。

　　撰稿 / 赵清源（专栏作家）

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