“一骑红尘”荔枝道考古 万源发现10处唐宋文物点
制图姜宣凭
三官场古民居。
专家们考察文物。
杜家湾唐代摩崖造像。
“荔枝道”是唐玄宗为满足宠妃玉环食新鲜荔枝的喜好，建起一条专供荔枝运输的驿道。据《旧唐书》、《新唐书》等史料记载，荔枝道基本被学术界认为是从涪陵至长安、全程1000多公里的官道。
“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”唐玄宗为杨贵妃修建专门驿道（荔枝道），千里运荔枝的故事早已流传千古。千百年后佳人已逝，这条古道穿过历史尘埃，重回视线……2014年6月，荔枝道与米仓道一起，被纳入蜀道申报世界文化和自然双遗产的范围,而荔枝道考古调查则成为了蜀道申遗工作的重要部分。
从2015年3月6日至11日，四川省文物考古研究院组织了“2015荔枝道考古探险”活动。来自故宫博物院、国家博物馆等16位顶级专家对万源市境内的荔枝道做了考察，新发现唐宋等时期的文物点10处，为荔枝道道路走向及年代提供了有力支撑。
有章可循
《大唐久典》记载：唐朝的驿站制度主要沿袭汉朝，全国各地被称为官道的主要交通线路上，每间隔30里设一处驿站，把采摘下的荔枝带叶密封于竹筒中，土法保鲜，防止途中挤压和偷拆，然后装笼上马。
“妃嗜荔枝，置驿传送”途经宣汉万源等地
荔枝道是蜀道中从南向北的千古名道。《新唐书》有载：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置驿传送，走数千里，味未变已至京师。”
那么，唐玄宗专为杨贵妃修建的荔枝道究竟起于何处？这就涉及到荔枝的产地问题，省文物考古研究院考古工作者李飞说，“古书上有两种说法，一种认为荔枝产地是涪陵，另一种认为产地是岭南地区。”综合史料、物产历史遗迹等因素，目前专家们认为荔枝道起于涪陵，经宣汉、万源和汉中东部地区，再经过子午道，最终进入长安（今西安），全程2000余里。
据《大唐久典》记载，唐朝的驿站制度主要沿袭汉朝，全国各地被称为官道的主要交通线路上，每间隔30里设一处驿站，把采摘下的荔枝带叶密封于竹筒中，土法保鲜，防止途中挤压和偷拆，然后装笼上马。二十里一换人，六十里一换马，紧鞭急蹄。“一天行500里应该没有问题，再加急，四五天应该能送到长安。”
李飞说，这次考察大致明确了荔枝道在万源市境内的走向。“从现有的遗迹来看，万源市内的荔枝道分为东线和西线。”李飞称，西线在河口又分为了西支线和东支线。省文物考古研究院院长高大伦认为，靠近后河的这条西支线即：鹰背、庙垭、河口、石窝、玉带、魏家、虹口（通江）、澌波（通江）、竹峪、虹桥出川这条线路应该是荔枝道在万源市境内的脉络走向。
有迹可循
此次考察新发现文物点10处，年代分布于唐宋等时期，为荔枝道道路走向及年代提供了有力支撑。
10处文物点勾勒荔枝道走向及年代
一、杜家湾唐代摩崖造像
这龛造像位于万源市大沙乡杜家湾，属于唐代中晚期。造像规格为1M×1M，为“一佛二弟子二菩萨二天王二力士”组合，是典型的唐代风格。参考四川地区唐代摩崖造像规律，专家们认为周边应仍有一些相关遗迹。结合宣汉浪洋寺摩崖造像的地理位置，其对荔枝道道路走向及年代提供有力支撑。
二、紫云坪盘陀寺
紫云坪盘陀寺位于万源市石窝乡紫云坪种茶题刻附近。专家介绍，紫云坪种茶题刻是中国最早有关种茶的题刻，在题刻周围发现了盘陀寺寺庙遗址。遗址现有建筑构件、明清时代的石质造像及寺庙本体残存等，其前部地势平坦。结合种茶题记内容、古庙沿革、地势等因素，专家认为其寺庙前部的梯田极有可能是早期茶园遗址，还需进一步勘探试掘。
三、古道、题记等遗迹群
遗迹群包括古道路、修路题记、码头遗址等，位于宣汉县新华镇拱桥湾。专家们认为遗迹群应是荔枝道上一处重要的交通节点，有助于认识荔枝道走向。
意外之喜
荔枝道附近的40余座清代四合院完整保存
在调查过程中，专家们对已发现的文物点有了更新的认识。
例如三官场古民居群，位于万源市秦河乡三官场村。省文物考古研究院院长高大伦称，从此次初步调查看，该处民居群已有一定规模，形成片区。核心区达4平方公里，完整保存40余座四合院；且该民居群原生态环境保存完整，地势地貌改动小，受现代化影响小；不仅如此，这里的传统生产工具、生活模式、民俗等都保存得较为完整，推断应为清代民居。
“特别原始古朴，有专家当即就感叹，这简直就是‘桃花源’！”高大伦说，三官场古民居群应该是四川省境内保护最好的古民居群，甚至放诸全国都很罕见。
专家们认为，从调查情况看，该处民居群具备申报国家传统村落的条件，下一步需进行全面调查测绘。
此外，专家们还考察了嘉祐寺题记、张赵氏节孝坊等文物点。
经过此次荔枝道考察，专家们建议抓紧对已发现文物点的保护、升级工作，提炼和发掘荔枝道的历史文化价值，特别是荔枝道申报世界文化遗产的核心价值，以此为标准进行申遗文化遗产点的选择工作，并加快进行蜀道申遗文本的编制工作，做好申遗的各项准备。华西都市报记者张元玲 （图由四川省文物考古研究院提供）