敦煌莫高窟 搬到成都啦！
一提起甘肃敦煌石窟，估计大多数人的第一印象来自人教版语文教材，文化学者余秋雨的散文《敦煌遗恨》讲述了敦煌莫高窟藏经洞的前世今生。如果你对有着“东方卢浮宫”之称的敦煌石窟兴趣浓厚，12月在成都博物馆举办的敦煌艺术大展就万万不能错过。
12月26日，“丝路之魂——敦煌艺术大展暨天府之国与丝绸之路特展（暂定名）”将在成博开展。首批来自敦煌的宝贝11月28日晚运抵成都，在成博连夜卸货。三辆卡车历经2000多公里的舟车劳顿，一共从敦煌运输过来了8个复原石窟，以及10件藏经洞文献、70件敦煌壁画、12件彩塑、20件绢纸画复制品、10件模制花砖、67件敦煌市博物馆藏秦至唐代文物。
据成博典藏部副主任龚小雪介绍，8个敦煌复原洞窟将在成博平层约900平方米大的一号特展厅展出。这8个复原敦煌洞窟分别是西魏第285窟、盛唐第45窟、盛唐第320窟、中唐第25窟、中唐158窟、晚唐第17窟（藏经洞）、榆林窟西夏第29窟、元代第3窟。
这8个最具代表性的洞窟，历史价值与艺术价值极高，目前作为重点保护文物，基本未向观众开放。而这次送来成都参展，除了中唐158窟以五分之四的比例复制之外，其余洞窟都按照1:1比例复制，再现敦煌石窟的原貌。换而言之，即便是你打“飞的”奔赴敦煌，也未必能看到的窟室，未来3个多月就能在家门口一窥敦煌艺术文化的精髓。
本次大展将持续至2017年4月10日。展览期间，敦煌研究院将派遣专业的石窟讲解团队为观众进行现场讲解，使观众能够进一步了解敦煌的艺术及历史文化。
11月30日，文物还未开箱，记者查询了敦煌学相关研究资料，提前带您探宝，领略几个有特色的石窟。
西魏第285窟：使用荷包的男供养人
莫高窟第285窟是保存最完好、壁画绘制最精美的禅窟代表窟：方形覆斗顶窟形，西壁开三浅龛，中间塑主尊一身，两侧各塑一禅僧；南、北壁各开四个小禅室，洞窟中心有一低矮的小方台，其形制将禅修与殿堂及右旋礼仪的内容集于一窟之中。
宝花图案代表着佛的“心相”，佛像上画有宝花的现象主要存在北魏、西魏时期，其中285窟数量最多。考察敦煌石窟中的30多个佛像宝花，没有一个是相同的，也非自然植物花卉写实，一些宝花将光线画成弯曲状，如西魏285窟东壁2铺说法图主尊的宝花。通过对佛像细部“宝花”的微观考察，可以看到敦煌佛像带有浓厚的艺术创作成分。
荷包的前身叫“荷囊”，指用来盛放零星细物的小袋。有趣的是，在敦煌壁画中，绘有不少荷包的图像，西魏第285窟北壁壁画就是其中之一，一群男供养人头裹平上帻小冠，身穿红、绿、黑色胯褶，腰系蹀躞带，脚登靴。最前一人的腰带小环下悬挂一椭圆形荷囊、短剑等物。从衣着分析，他们是鲜卑族地位不高的武官和士庶。
盛唐第45窟：窟内塑像栩栩如生
第45窟位于莫高窟南区中段下层，虽无明确的造窟功德记和文献记载，但从洞窟形制、壁画内容和艺术风格看，其营建时间应在盛唐时期。此窟平面方形，覆斗藻井顶，团花井心，四披画千佛。窟正壁（西壁）开一平顶敝口龛，龛内塑佛、弟子、菩萨、天王七身像，南壁画观音经变，北壁画观无量寿经变，前壁（东壁）门两侧壁分画观音、地藏菩萨像等。
这个洞窟最大的看点是正壁敞口龛内的塑像，原系九身，龛外两侧力士像己毁，现存七身。塑像按照通常秩序纵向对称地布置在深敝口龛内。以佛像为中心，按身份等级侍列成对弟子、菩萨、天王，由于身份的不同，每个人物的表情和气质也截然不同。
第45窟作为莫高窟盛唐时期的的代表窟之一，其形神兼备，栩栩如生的塑像和壁画中刻画精细的各种人物形象，直接反映了当时社会各阶层人们的生活风貌。
中唐158窟：最著名的涅槃窟之一
中唐158窟是莫高窟最著名的涅槃窟之一，此次以13.6米的长度、五分之四的比例再现涅槃卧佛。所谓涅槃窟，俗称卧佛窟、睡佛窟，是以涅槃像为主体的洞窟。涅槃窟整体的空间类似于棺椁的形状，主尊佛侧卧于正壁的横榻之上。主要体现的是释迦牟尼佛八十岁时，肉身寂灭，入于涅槃的情景。
中唐158窟卧佛是敦煌彩塑代表作之一，又称涅槃像、睡佛，吐蕃时期所造，像身长15.8米、肩宽3.5米，为石胎泥塑。佛像头南脚北，横卧在长17.2米、高1.43米、宽3.5米的佛床上。他螺髻规整划一，面形端庄秀丽，右手平展，置于团花锦簇的软枕上，手托丰润饱满的面颊，睡态舒展安适，整体比例协调，面部表情刻划细致入微。
这一切，既表现出了佛的慈祥端庄、大智大勇、沉着安祥和英气袭人的天姿，更表现出他在涅槃时从容不迫、心绪坦然，对生前的劳绩无憾，对未来的希望更充满信心，以及泰然而归的神态，全无濒临死亡前的痛苦和恋世之感。塑像身后充满悲哀气氛的大幅壁画，形成喧闹纷繁、动荡不安的戏剧性场面，与塑像形成鲜明对比，更烘托出释迦牟尼的超凡脱俗、圣洁高尚，实为不可多得的出神入化之作。
晚唐第17窟：入选语文教材的藏经洞
影窟，又称影堂、影室，指绘塑高僧真容的纪念性洞窟。影窟均附属于主窟，一般位于主窟前室或甬道两侧。洞窟面积大的也不过七、八平方米，小的则不及一平方米，平面均近似方形，顶部为覆斗顶或平顶，或盝形顶，正壁绘塑高僧像，其余壁面绘经行图或侍者、菩萨等壁画。最具代表的影窟是第17窟，即“藏经洞”，是吐蕃和归义军时期名僧洪辩的影窟。值得一提的是，曾经写入人教版语文教材的藏经洞复原洞窟，也将与成都观众见面。
一提起藏经洞，就不得不说一个小人物——道士王圆箓。清光绪二十六年（公元1900年）月二十六日，云游寄居在敦煌莫高窟的道士王圆箓，在清理洞窟（敦煌研究院编第16号洞窟）的积沙时，沙出壁裂，发现一个隐藏的附室。开启的时候，这个小洞窟内密密匝匝地堆满了成捆的经卷、文书、文物，从地面垒到屋顶，见者惊为奇观，闻者传为神物。这些文物的发现意义重大，与殷墟甲骨、明清内阁档案大库、居延汉简一起被称为20世纪中国古文献的四大发现。不过这些文物绝大部分经由道士王圆箓之手流失而出。
从藏经洞中出土的文献约在五万件以上，其中百分之九十左右是佛教典籍，还有道教、摩尼教、景教等其它宗教的典籍，以及官府文书、四部书、社会经济文书、文学作品等大量世俗文书。文献中除大量汉文写本经卷外，也有藏文、西夏文、于阗文、梵文、回鹘文、粟特文、突厥文、龟兹文、婆罗谜文、希伯来文等多种古文字写本。目前，敦煌藏经洞文物分散保存于世界十多个国家的数十家博物馆中。而首批送来成都的敦煌文物中，最为珍贵的就是10份藏经洞文献原件，用不同民族的文字展示了宗教、社会等方面的内容。
莫高窟元代第3窟：现存唯一观音主题洞窟
莫高窟元代第3窟则是现存唯一以观音为主题的洞窟，为莫高窟晚期石窟艺术的绝响。全窟做成沙泥壁画，上敷薄粉，再绘壁画，洞窟虽小，但具有很高的艺术水平。
窟顶为覆斗顶，浮塑四龙藻井，四披画团花联泉纹图案。正壁（西壁）开盝顶帐形龛，龛顶画团花图案，四披画云头、回纹、卷草、联珠纹边饰，龛内两侧各画二观音菩萨，左侧的二观音像，披黄、绿二色袈裟，跣足立莲花之上，头戴花冠，饰巾帼，额窄颊宽，下颚丰肥，造型上稍有西夏遗风。右侧的二观音，披素白袈裟，踏白莲花，类似白衣观音形象。龛外账门两侧各画二观音菩萨，左侧的观音，头束高髻，戴花冠披巾帼，外罩紫边绡衣笼冠下垂，披巾宽阔，下着长裙大带，顿挫有力的线描富于变化。
第3窟的壁画，标志着元代绘画艺术的高度发展，成为莫高窟晚期石窟艺术的绝响。至此，莫高窟艺术创造即告结束。