李后强：“三严三实”蕴含的强大道德力量
“三严三实”蕴含的强大道德力量
（2015年5月26日）
李后强（四川省社会科学院党委书记、教授）
冯大力（河南财经政法大学国贸学院副教授）
“作风建设永远在路上”，这是充满辩证唯物主义智慧的思想。习近平总书记要求各级领导干部“严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实”。这“三严三实”，言简意赅，浅显易懂，朴实无华，但立意高远，思想深邃，切中时弊，鲜明指出了党员干部为人、为官、为政的基本底线和行为准则，彰显了我们党抓作风、改作风的坚定决心，是加强作风建设的“定盘星”和转折点。
一、“三严三实”的道德意蕴
“严”与“实”，折射世界观、人生观、价值观，属于道德范畴。“严”是一种精神追求，是一种道德境界；“实”是一种责任意识，是一种历史担当；严实就是紧密，没有松懈。严实就是真诚，没有虚假。严实就是充满，没有空隙。严实是一种精神，是一种准则，是一种道德。 “三严”是领导干部做人的基本道德要求；“三实”是领导干部做事的基本行为准则。“三严”是“三实”的前提与基础，“三实”是“三严”的体现与归宿，蕴含着深刻的道德内涵，系统的道德规范，强大的道德力量。
我们选拔领导干部要求“德才兼备、以德为先”。道德是一种社会意识形态，是以文明为方向，在社会主流价值观下的非强制性约束法则，是人们共同生活及其行为的准则与规范。顺理则为善，违理则为恶，以善恶为判断标准，不以个人的意志为转移。道德往往代表着社会的正面价值取向。康德说，世界上惟有两样东西让我们深深感动，一是我们头顶灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德。意大利诗人但丁说过，“一个知识不全的人可以用道德去弥补，一个道德不全的人却难以用知识去弥补”。中华民族崇尚道德，不论是以孔子为代表的儒家思想还是以老子为代表的道家思想，都将道德作为至高境界。
习近平总书记指出，法律是成文的道德，道德是内心的法律。道德是价值观的问题，是精神和心灵的问题，“中国梦”首先是“道德梦”。成为有道德的人，为人以道、行之以德，是为了我们自己。“三严三实”是领导干部修身立德、干事创业的基本遵循，是新时期广大党员干部的做人之基、修身之本、为政之道、成事之要。“三严三实”专题教育聚焦“忠诚、干净、担当”，这更是道德要求的问题。修身、用权、律己要严，都是道德要求，谋事、创业、做人要实，是道德准则。中华民族有五千年卓越的道德文化史，并保持了近两千年德治传统，道德伦理在中国漫长的社会文明进程中长期占据着中心地位，道德的力量不可低估。文化问题的根本是思想和道德问题社会的道德环境应当有利于道德正能量发展，对道德负能量有越来越严厉的约束控制。由于法制的缺失，我们还没有形成德法相得益彰的良性循环，道德呈现一种拉锯式的发展，人们还不能清晰地看出道德快速改善的大势，这多少影响了我们整个社会的道德信心。过去，我们的作风整治是运动式推进，现在“三严三实”教育则是常态化、制度化，注重健全制度机制，在抓常、抓细、抓长上下功夫，因此是一个重要转折点。
修身立德是做人的根本。“三严三实”的核心是做人做事，有着深厚的传统文化根基和久远的思想来源，是儒家修己安人的思想在今天新常态时期的思想结晶。孔子在两千多年前就已表述修身与治国的必然关系。中国共产党是中华优秀传统文化的继承者和发扬者，“三严三实”无疑是对儒家思想的继承、弘扬与发展。践行“三严三实”思想是对中华优秀传统文化最好的继承和培养,是培育社会主义核心价值观的重要方法。“三严”主要是个性的修养, “修身”是关键。“三实”是干事的保障, “言必行,行必果”。在一定意义讲，“三严三实”就是我们传统文化的现代表达，体现了“内圣外王”的思想,“三严”非常鲜明地体现出对“内圣”的要求,“三实”则非常鲜明地体现了对“外王”的要求。中国传统文化和优秀的历史人物最大的特点,就是对自我要求非常严格,这种严格达到一种非常严苛的地步。“内圣”的特点就是一个“严”字,甚至用“每日三省吾身”来反省自己。“外王”是具有外在的能力，治国平天下,离不开一个“实”字,要求真务实。“内圣”与“外王”的结合，实质就是“三严三实”，具有中国传统文化的智慧。
二、“三严三实”的道德功能
道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮希望之路；道德是路，引领人们走向辉煌。德乃立身之本、为官之要，修身做人就要把立德摆在首要位置。党员领导干部不论职务高低，一定要把立德、修德、践德作为终身课题。道德的核心是诚信，诚信的保障是契约，契约的表征是规矩。“三严三实”从精神支柱、价值追求、行为规范等方面，全面阐述了新时期优秀党员干部的精神特质，既是正心修身的思想守则，也是干事创业的行动准则，为加强执政骨干队伍建设提供了“导航仪”和“标尺”。从道德角度看，“三严三实”有如下“五个功能”。
“三严三实”的认识功能。是引导人们追求至善的指南。教导人们认识自己，对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则，从而正确地选择自己的生活道路和规范自己行为。“三严”就是正心修身的重要守则。严以律己，就要勤于自省、心存敬畏、手握戒尺，慎独慎微，遵守党纪国法，做到为政清廉。
“三严三实”的调节功能。是心理和社会矛盾的调节器。指导和纠正人们的行为，使人与人之间、个人与社会之间关系臻于完善与和谐。严以用权，就要坚持用权为民，按规则、按制度行使权力，任何时候都不搞特权、不以权谋私。对手中的权力，要有敬畏之心，有战战兢兢、如临深渊、如履薄冰的谨慎，保持心有所畏、言有所戒、行有所止的约束，做到依法用权、秉公用权、廉洁用权。要守好公与私的分界线，坚决防止市场交换原则渗透到党内政治生活中来，绝不搞权力寻租、权钱交易。
“三严三实”的教育功能。是催人奋进的动力源。培养人们树立正确的义务、荣誉、正义和幸福等观念，使受教育者成为道德纯洁的人。严以修身，就要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。做人要实，就要对党、对组织、对人民、对同志忠诚老实，做老实人、说老实话、干老实事，襟怀坦白，公道正派。
“三严三实”的平衡功能。是科学发展的校正器。“实”是一种政治责任，一种优良作风，一种检验标准。谋事要实，就要从实际出发谋划事业和工作，使点子、政策、方案符合实际情况、符合客观规律、符合科学精神。“三严三实”要求加强对干部的日常监督管理，对干部身上出现的倾向性问题及时提醒、严肃批评，促进干部队伍健康发展。它要求人们校正自身的行为，从社会的全局利益和长远利益出发，开发自然资源发展社会生产，维持生态平衡，平衡人与自然之间的关系。
“三严三实”的评价功能。是衡量公正的砝码。严实本身就是一种准则，一种度量。道德是人以“善”“恶”来评价社会现象和把握现实世界的一种方式，可以唤起一种巨大的社会力量和人们内在的意志力量。考核评价干部，要把“三严三实”作为重要依据，形成科学规范的考核体系、严格细致的考核程序、真正有效的考核方法，形成重德才、重实绩的考核评价导向。创业要实，就要脚踏实地、真抓实干，努力创造经得起实践、人民、历史检验的实绩。
“三严三实”的共同性。是对领导干部做人做事的普遍性要求，只要是领导干部，都应该具有这些精神特质。共产党唯一的宗旨就是全心全意为人民服务，没有自身利益。“三严三实”是打造高素质干部队伍的内在要求，为加强干部队伍建设提供了指导，是选拔任用干部的重要标准，要让那些认真践行“三严三实”的干部干事有舞台、工作有位子。
“三严三实”的民族性。体现中华民族的个性特征，包括民族的精神、气质、心理、感情、性格、习惯、趣味、理想、传统，以及生活方式等。民族性的基础是文化认同，包括语言、文字、历史等。民族性认知是国家的基础，没有民族性的共同认知，国家就要分裂。中华民族强调自律和集体，西方民族强调张扬与个体。“三严三实”从内涵到外延、从实质到表述，都具有中华民族的特色，严实自己，“三”生万物。忠诚、干净、担当是民族性与哲学精神、科学精神的集中体现，彰显了当代价值与未来走向高度统一。
“三严三实”的阶级性。是为党员领导干部量身定做的要求，具有特定的阶级属性。修身、用权、谋事等都与思想意识有关，同一社会的不同阶级，其人生观、价值观不同。阶级性是政党的本质属性。中国共产党是工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。
“三严三实”的继承性。既继承中国优秀传统文化，又赋予新的时代内涵，既坚持了党的优良传统，又突出了更高要求，是对党的建设理论的丰富和发展，是党员作风建设实践的新成果。“三严”浓缩了现代政党的一般规律，彰显了马克思主义政党的本质要求；“三实”反映了自古以来圣贤之道的基本要求，折射了共产党人区别于普通群众的先进特质。
“三严三实”的自律性。是对党员干部自身的道德约束和行为规范。领导干部自愿地认同这些规范，把被动的服从变为主动的律己，把外部的道德要求变为自己内在良好的自主行动。党员干部为官用权，一定要心中有杆秤，手中有戒尺，要讲原则、守底线，不为私利所困，不为私情所惑，真正做到一身正气、两袖清风，堂堂正正做人、干干净净用权。
三、“三严三实”的道德逻辑
“三严三实”的理论逻辑起点在于修身，彰显了中华民族的文化自信，将传统与现代、理念与行动、务实与创新、权力与责任、做事与做人、宏观与个体、过程与结果、自律与他律的进行高度的辩证统一，具有深刻的哲理性和强大的道德冲击力、渗透力。“严”字蕴涵的是马克思主义信仰、共产主义远大理想、社会主义核心价值观等严肃的政治追求，是懂规矩、守底线、拒腐蚀、永不沾等严明的纪律要求。“实”字蕴涵的是一切从实际出发、理论联系实际、实事求是、在实践中检验真理和发展真理的思想路线，是求真务实、尊重实践、注重实效的工作方法，是忠诚老实、厚道朴实、认真踏实的处世态度。“三严”是基础、途径，与权力观、地位观、利益观密切相关，由“世界观、人生观、价值观”派生出来，是价值取向。“三实”是准则、目标，与勇于创新和担当，为群众办实事、做好事、解难事直接对应，属于行为取向。“三严三实”的核心要义就是提升党员的道德境界，进行精神“补钙”，体现出了德治和法治两手抓、两手硬的思路。
“三严三实”彰显着马克思主义执政党的政治品格，体现了世界观和方法论的有机统一、体现了合规律性与合目的性的有机统一，是唯物辩证法及群众史观的现实应用。“严实”，既是一种高尚的人生态度，更是一种严谨的道德实践。“三严三实”有思维认知、道德自律，更有行为规范和行为实效，要求我们用真理、人格、道德和法律的力量塑造强大内心。“三严三实”互为关联，互为因果、相互转化、是一个不可分割的有机统一体。践行“三严三实”，必须正确处理“五个关系”：一要处理好继承与创新的关系。继承是共产党人的优良传统，创新是民族兴旺强大的不竭动力，要深刻认识“三严三实”与时俱进的特征、去粗取精的品质；二要处理好知与行的关系。做到知行合一，使“三严三实”内化于心，外化于行，成为习惯，成为信仰；三要处理好权力与责任的关系。做到有权有责、权责一致，力克有权无责、权责分离，恪守从政之德，筑牢思想防线，把手中的权力用在为民服务上；四要处理好道德与法律的关系。既要严以修身强化自我约束，又要用法律架起制约的高压线，做到德法相得益彰、良性循环；五要处理好做事与做人的关系。常言道：先做人，后做事。做人重德，做事重能。做人是成事之先，做事成就并印证做人。做人与做事都讲求“严实”精神，严以律己，做事要实，本质上是讲规矩，坚守契约精神。