历时10余载 绘就川西平原“清明上河图”

    《崇宁梦华卷》是川西一个小镇的历史参照，更是古蜀文化的一段衍泽，亦是都江堰水系嵌在成都平原上的一颗明珠——成都画院画家张幼矩在序言中写道。

    “一寺、二观，三洞桥、四大街、五城门、六街口、七宫、八庙、九戏楼、十字口。东起万寿场（现唐元），横穿崇宁，西至竹瓦，再自南到北跨安德、君平，最后由君平自东向西，经庆兴达桂花场。”这是唐昌镇70高龄的木匠画家张浴新（又名张育新）历时10余年创作的80米巨幅长卷《崇宁梦华卷》的宏大布局，它描绘了古崇宁县昌盛文明和繁荣历史，此卷仅人物就上万人，被誉为现代版的“清明上河图”。张浴新，生于郫县唐昌古镇，曾是一名木匠，1959年进入唐昌修建社学习木匠手艺，1983年进入成都民盟社会大学专攻国画，凭着对艺术的一腔热情，他的作品多次参加各种展览。

     妙笔生花 民俗跃然纸上

    烟雾袅袅，云朵漂浮田上。茅屋挺立，丰沛之水经屋前的水碾向长田埂蔓延，插秧者引吭高歌，大队耕田者肩扛犁头，浩荡地经过画面。似有薅秧歌声、人之吆喝声与交谈声杂然于田间地头响起……展开《崇宁梦华卷》，古崇宁的民俗风情跃然纸上。

    十载寒暑春秋，张浴新常常独自一人，携画具、揣干粮、挎水壶，奔波在乡郊野外采风，与当地老村民交流，将感受颇深的场景记录。除了实地采风，张浴新还大量查阅了《郫县文化志》《唐昌轶事》《崇宁史略》等书籍，力求贴近清末民初的生产生活原貌。

    张浴新老人告诉记者，搞创作题材很重要，选材不要怕小，不要怕土，越是乡土的就越是世界的，越是民俗的就越是民族的，应该多留意你身边的题材，画你熟悉的东西。他1993年开始进入《崇宁梦华卷》创作初级阶段，1997年退休，全面投入长卷创作。

     再现城隍会 苦练川戏两年

    精心装扮的巡游队伍从古街上走来。装扮成牛头、马面等角色的人物踩着拌桶被高高抬起；判官拿着毛笔奋力地书写……而万人瞩目的“城隍爷”，在前呼后拥中缓缓出巡、静睨众生。

    这出城隍庙会是《崇宁梦华卷》的高潮，只见成千上万人涌进城里，大街小巷人头攒动，“忠孝节义”等列阵打着大幡大旗依序出行，而前面自有开道的不停地撒着“雷火”（炮仗），敲锣打鼓。

    “为绘出这场庙会，我还特地唱了2年川戏，练功、练声，看戏、学戏一样不落下。”在川戏家庭中成长的张浴新说道，城隍庙会毕竟是儿时的记忆，加上不少情节来自川戏剧目，想要完整表达，必须沉浸其中，老人表示，只有当好这场庙会的导演，才能再现这出曾吸引各地客商、轰动一时的城隍出驾。

    郫县唐昌古镇，是古崇宁县县城所在，历史上十分繁华，纯阳观里的玉皇楼，甚至成为成都望江楼建设的母本。在张浴新儿时的记忆中，崇宁县是重要的水陆码头，来自崇宁的油粮作物、灌县（都江堰）的燃料、建材等，都通过柏条河运往成都。其中柏条河旁的王爷庙留给老人的印象尤其深刻。“王爷庙里当然供奉着管水的菩萨，在我的记忆中，王爷庙里的菩萨与韦陀菩萨相似，三眼、手拿板斧，这是古代蜀国人的象征，古蜀国人的特征就是纵目，所以我相信供奉的王爷并非李冰而是开明鳖灵。古书曾记载，因鳖灵生长于多江湖的荆楚，识水性，有治水经验，望帝知其治水有经验，任其为相，命完成治水事业。及岷江水患平，蜀民安处，勤于耕稼，乃受禅得国，是为丛帝。”现代人提及治水多推崇李冰，但张浴新认为，蜀人鳖灵也功不可没，甚至可以算是开凿水运、治理水患的先祖。

     长80米 画中人物上万

    《崇宁梦华卷》长80米，画中人物栩栩如生，多达上万。一幅幅水墨丹青，描绘了建筑模板玉皇楼、文庙、翰林故居，勾勒了民居代表梁家大院、李家大院、系列公馆、会馆等。这些极具浓郁人文特色、精美考究的建筑，承载着张浴新老人对故乡的久远怀念，而张浴新老人也由此成为古崇宁的书写者、记忆者、传承者，他的坚持与坚守，让多姿多彩的古崇宁市井习俗、风情民俗在今天依然熠熠生辉。

    画这幅画并非一帆风顺，开始很长一段时间找不到感觉，反反复复数易其稿，历经困难和挫折。刚开始找到感觉偏又遇上病魔缠身，真是人忙马不快，因生病住院数次，越是身体不好，相反抓得更紧，怕的是画卷未完人先归去，就这样恶性循环。多少个不眠之夜，可说是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，历时10余年，终于绘就了这一幅80米长的“川西平原清明上河图”。

    今年五月，这幅作品在成都画院展出，在业内引起了较大的轰动，在成都画派刮起了一阵强劲的“蜀都风”，如今多家出版社前来洽谈画作的出版工作。（代晓倩 记者 赵一）