何镜堂批城市建筑两大弊

中华建筑文化传承在于内在精神，而不是外表符号

昨日，在广东科学中心，听讲座的学生很投入

文/杨辉 图/陈秋明

●一是盲目迷信外国建筑，追求奇形怪状与冲天高度

●一是不求甚解照搬传统皮毛，粗制滥造一堆假古董

西方工业建筑范式席卷中国后，传统建筑日渐式微：本土建筑话语权弱、地域文化缺失、缺乏文化自信，结果“千城一面”。民族建筑思想边缘化背后，是中国人打开国门看世界的惶惑和不安。新时期下，中国传统建筑如何传承和突破？

昨日，由广州市科技和信息化局、广东科学中心、羊城晚报联合主办的大型系列科普讲座“珠江科学大讲堂”邀请中国工程院院士何镜堂，作了题为《快速城镇化下中华建筑的传承与创新》的演讲。何镜堂痛批中国城市盲目崇拜国外建筑，追求奇形怪状建筑、一味照搬传统制造假古董。他说，中华建筑精神传承更多在于内在精神，而不是外表符号。

中国城市如何避免

批量生产千城一面

“我在多年的建筑创作实践中总结出，要建设一个好的建筑，必须有好的创作思想和理念。”何镜堂如是破题。

他一直致力于文化传承和建筑创新的探索和研究，形成了“两观三性”的建筑创作理论：建筑要坚持“整体观”和“可持续发展观”，建筑创作要体现“地域性、文化性、时代性”，即跟地方环境、人文文化和时代流行的范式三者和谐统一。这些是从事建筑创作的一个基本点。

“两观三性”建筑创作理论要求设计者们用更广阔的视野去看待建筑问题，将建筑恰到好处地融入到环境中，并为其做出一定贡献；建筑应有利于城市的和谐发展、改善居民生活，具有前瞻性。

“建筑的地域性包含了环境、风土人情、气候等因素，它是建筑赖以生存的根基，文化性则决定建筑的内涵和品位，时代性体现建筑的精神和发展”。

但由于盲目追求建筑高度、与国外接轨，中国各个城市建设了大量雷同建筑，千城一面。不少人开玩笑说，蒙上一个人的眼睛把他放在任何一个中国城市，他都难以根据建筑分辨出身处何地。而城市建设的决策者们经常提出要建一座标志性建筑，要求50年不落后。怎样才是标志性建筑？

何镜堂说：“好的建筑，必然是创作地域、文化和时代和谐统一的建筑。”他认为，欧洲城市的特色是在整体的秩序机理，个性首先服从城市整体形象；中国古建筑形象也以整体效应来表达传统的个性特色。而眼下许多中国城市设计却丢掉整体性特征，去盲目追求个性。几乎每一个建设项目，甲方都提出“标志性”的要求，设计者也片面认为只要标新立异，与众不同，就是有个性，就是“标志性”。加上我们对城市设计的整体性缺乏深刻理解，如此种种，造成了今天的局面。

别盲目崇拜洋师傅

别照搬制造假古董

“当前社会上存在两种错误的城市和建筑建设倾向，大部分城市都有这样毛病。”何镜堂批判，首先是盲目崇拜及模仿国外的某些建筑师傅，一味追求形式奇怪与荒诞；其次是照搬传统形式，制造假古董。

“流行并非经典；对传统形式符号的模拟，也不等于传承。”他在演讲中说，中国的建筑设计必须融入世界发展中，吸收先进的设计思想，开拓设计思路，提升设计能力。“同时要立足本土，走扎根中国文化的创作道路，将创新和传承结合”。

广州的红专厂等建筑群，体现一种集体记忆。在现代社会中，这种记忆的保留不是单纯保留。“而是在创新的基础上，在保留历史记忆过程中，将现代和传统的设计语言集合”。何镜堂用了华南理工大学内部老建筑改造为样本说明，核心的老建筑布局不变，仅仅是用新材料翻新建筑，也能让老建筑重新散发光芒，更加符合现代人使用。

在广州建设高层建筑时，他并不赞同为了体现中国特色，硬给建筑加上一个中国式样的“顶”。“我们传承的是文化，不是建筑上的‘帽子’。”何镜堂认为，建筑更多是精神的传递，而不仅仅是外在符号表现。

“广州塔就体现了广州人的精神，‘小蛮腰’的叫法很好。整个塔也体现了岭南人务实、创新的精神。”他也呼吁，像恩宁路这些具有岭南地方特色的街道，应以“保留和新生”为主，不能一味拆除。

岭南建筑思想

如何传承发展

何镜堂一再提到建筑与文化的关系。何谓中国文化？他理解为“儒道互补的哲学体系以及与之相配的‘天人合一、师法自然、和谐共生、厚德载物’的价值观”，核心观念则是“和谐”。和谐观念认同世间万物在保持独特性、多样性的基础上建立恰当的良性共生关系，各得其所实现“和而不同”的境界。

他认为，“和谐”是中华文明的政治主张、哲学思想、艺术审美、伦理道德等各个层面的共同文化理想，在当今文化潮流多元撞击、消长融合的形势下恰逢其时，也是建筑设计、艺术创作的宝贵智慧源泉。

作为广州本土的设计师，何镜堂经历了60多年来岭南建筑思想的变迁。建国初期以林克明、夏昌世、陈伯齐、龙庆忠等一批学贯中西的早期归国留学人员为核心，开创了亚热带建筑的研究和创作工作。这一时期设计师们强调建筑与气候和环境的结合，讲究实用和经济，重视社会实践，反映了岭南文化的特色。建筑形式清新质朴。特色建筑有华南土特产展览会建筑群、广州文化公园、中山医学院建筑群、肇庆市鼎湖山教工疗养所、中山医学院第一附属医院等，使岭南大地开始焕发新颜。

从20世纪60年代中期开始，设计师开始把岭南园林融合于岭南建筑之中，讲究在拥挤中求敞朗，在流动中求静观，在朴素中求轻巧，在繁丽中求雅淡；务必求真而传神，务实而写意。并在理论和实践上推进岭南建筑和岭南园林的同步发展，形成独特的岭南新建筑设计风格。作品有友谊剧院、山庄旅舍、矿泉旅舍、新东方宾馆、广州宾馆、广州进出口商品交易会大楼。

改革开放迎来了建筑创作的春天。20世纪80年代在岭南出现了白天鹅宾馆、中山温泉宾馆、西汉南越王墓博物馆、广州天河体育中心等一批精品工程，成为改革开放初期的标志性建筑。90年代后岭南建筑创作进入一个全新的阶段。务实、创新成为创作特色。岭南建筑也逐渐走向更大的舞台，作品有广州珠江新城西塔、广州新体育馆、深圳宝安体育馆、广州大学城等一大批新建筑。

何镜堂1999年当选为中国工程院院士后，再接再厉进一步将岭南建筑创作思想推向全国。其创作了2010年上海世博会中国馆、侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆扩建工程、重庆工学院花溪校区等一大批具有较大影响的建筑作品。岭南学人的建筑创作思想在飞速发展的时代找到了新的契合点。

何镜堂其人

东莞人，中国工程院院士，华南理工大学建筑学院院长兼设计院院长。代表作品上海世博会中国馆、侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆扩建工程等一批具有国际影响力的标志性建筑，在世界面前成功展现了中国形象。