成都举办“人日游草堂” 祭祀活动 何谓“人日”?

    新华网四川频道2月25日电（郑玮 王伟）乙未新年的杜甫草堂，春风和煦、百花齐放，成都一年一度的“人日游草堂”祭祀活动在各界人士的翘首企盼中如期举行，这是一道广大市民的文化饕餮大餐，也是一场文人雅士聚集的诗歌盛会。2月25日，农历正月初七，四川省杜甫学会专家学者、省内各诗人博物馆代表及社会各界群众齐聚成都杜甫草堂，祭拜先贤，缅怀诗圣，传承中华文脉精神，弘扬民族道德华章。

    上午十时，在盛装仪仗的带领下，庄严肃穆的祭祀队伍手持梅枝缓缓走向大雅堂，“咣…”的一声铜锣响，震撼悠扬的古乐随之响彻行云，主祭人神情肃穆，仪态庄重地分别完成了净手、奠帛、敬献梅枝、诵读祭文等环节，余音袅袅，磬人心脾；随后，各界群众在司仪的唱礼声中向诗人塑像三鞠躬，以表达对诗圣杜甫的深深敬意。

    祭拜仪式结束后，随即举行了 “人日游草堂”活动的另一项重要内容——“草堂唱和”诗会。今年“草堂唱和”诗会着眼于体现诗歌文化在青少年群体中的传承和普及；重点展现博物馆作为青少年第二课堂的重要教育功能。为此，活动特别邀江油李白纪念馆、崇州陆游祠、眉山三苏祠、望江楼薛涛纪念馆等蜀地诗人博物馆，分享各博物馆在社教工作方面的丰硕成果，为广大观众朋友献上了一台精彩的新春诗会。朗朗诵读声、悠悠古琴声回荡在草堂清新的空气里，孩子们用稚嫩的声音咏颂着一首首诗歌经典，用翩翩的舞姿展示着传统文化的无穷魅力，创新独特的传统舞蹈《磁鼓新韵》、展现中华“礼仪之帮”的舞台剧《于礼于彬 谦谦君子》、有声有色的诗歌诵读《草堂抒怀》等精彩节目吸引了大批观众驻足欣赏，他们纷纷表示孩子们的表演非常可爱，从他们身上能够感受到孩子们对传统文化的热爱，看到中华传统文化代代传承下去，的确是一件令人欣慰的事情。

    业内专业人士指出，诗圣杜甫是大雅文化的代表，如果说诗圣祭拜仪式是后人表达对先贤尊崇的一种方式；那么“草堂唱和”诗会则是传承诗歌文化的具体表现形式，今日的“人日游草堂”活动不仅是一场歌颂友谊、传承文化的节日盛会，更是一个弘扬中华民族魂魄，践行核心价值观的优秀平台。

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    “人日”由来

     何谓人日？传说女蜗创世，在造出了鸡狗猪羊牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。晋人董勋《答问礼俗说》云：“正月初一是鸡，初二是狗，初三是猪，初四为羊，初五为牛，初六为马，七日为人。”

    “人日”与草堂的关系

    至宋以来，每年文人墨客纷纷来到草堂祭拜诗圣杜甫，延续到明清这一祭祀活动流传更广，据史料记载，明初蜀王朱椿就开祭祀杜甫之先河，又据文献《修杜少陵草堂以陆放翁配飨记》所载，“以涓吉日，以中牢祀先生（杜甫）。”中牢即猪羊二牲，反映当时祭祀杜甫是以猪羊二牲之中牢进行祭礼，可见祭礼极为隆重，说明了祭祀杜甫的活动由来已久。

    至清代，著名学者何绍基先生特地于“人日”这一天来到草堂祭拜诗圣杜甫，并题就“锦水春风公占却，草堂人日我归来”对联。此后，人日祭杜成为我市的一大风俗。溯其渊源，要从杜甫与高适的友谊说起。当年杜甫漫游时，曾与李白和高适两位大诗人相遇，结下真挚的友谊。杜甫流寓成都时，高适正在蜀州（崇州）做刺史，经常资助杜甫。公元761年，高适在人日那天题诗《人日寄杜二拾遗》寄赠杜甫，表达对朋友的思念。公元770年，飘泊于湖湘的杜甫有一天重读高适这首诗，当时高适早已亡故，睹物伤情，遂写下《追酬故高蜀州人日见寄》，以寄托哀思。从此，高杜人日唱和的故事便传为诗坛佳话。清咸丰年间，时任四川学政的何绍基在果州（南充）返成都的途中拟成以上对联。他熟知高杜人日唱和的典故，抵蓉后特宿于郊外，等到初七人日这天，才进草堂题就此联。此联一出，文人墨客竞相效仿，于每年人日云集草堂，挥毫吟诗，凭吊诗圣。此后便成为成都人的一项重要文化生活。辛亥革命以后，此俗渐衰，直到1992年，杜甫草堂博物馆为弘扬民族优秀传统文化，首倡恢复人日游草堂的活动，至今已成功举办二十三届。

    “人日游草堂”活动秉承传统民俗文化特点，重在诗歌文化，力求雅俗共赏，现已成为富于传统文化内涵、极具成都特色的节日文化盛宴。每年人日这天，成都市民便扶老携幼，相偕至草堂凭吊诗圣杜甫，吟唱杜诗，赏梅祈福。