探秘资中文庙的“七绝” 万仞宫墙七龙琉璃陶脊

21.02.2016 13:06

本文来源: Sichuan.Scol.Com.Cn

大成殿正面

文庙钟楼

文庙孔子站像

照壁上的鲶鱼雕塑。黄勇摄

文庙照壁内景

在四川甚至全国的文庙中，资中文庙都是一个很有特色的文庙。在如今四川的“四大文庙”(资中、富顺、德阳、崇州)中，资中文庙建筑时间最早，占地面积第二，在德阳文庙之后。

文庙分孔氏家庙、国庙和学庙3种类型，资中文庙属于学庙。尽管全国绝大多数文庙都是学庙，但资中文庙至少有7个地方是其他文庙难以企及的，可称为“七绝”。资中文庙还有多个其他文庙少见的特色，如成化碑和康熙碑，文庙、武庙挨在一起，建筑保存完整等。

第一绝：万仞宫墙

宫墙是文庙宫殿式建筑的一道禁卫外墙，在全国绝大多数文庙的宫墙上，写的是“数仞宫墙”。而资中文庙的宫墙上，写的却是“万仞宫墙”，这是为什么呢?

资中文物管理局文史股股长王兵介绍，资中文庙宫墙长35.7米、高7.4米，红墙悬山式，七龙琉璃陶脊。“数仞宫墙”出自《论语》中子贡说的“夫子之墙数仞”，说起来还有一个典故呢。

孔子的弟子子贡曾在鲁国为官。一次，鲁国大夫叔孙武叔在朝廷上对子贡发表看法说，子贡比孔子要贤能一些。子贡当时没在，听说这事后，就说了一段著名的话：“人的学问好比宫墙，我的这道墙不过肩头那么高，大家一眼就能看到墙内的一切。我的老师孔子，他的那道墙有数仞高，如果找不到他的门，就无法看到墙内雄伟的宗庙和漂亮的房屋。”

“仞”是古代的计量单位，按照周朝时的标准，一仞是七八尺，一尺相当于现在的23厘米，一仞的长度在1.61-1.84米之间。后人根据子贡的这段话，在宫墙上写上“数仞宫墙”4个大字，以示对孔子的尊崇。

资中文庙是州级文庙，地位高，而且资中是孔子老师苌弘的故乡，与众不同，加上后人觉得“数仞宫墙”难以表达对孔子的敬仰，所以把“数仞宫墙”改为“万仞宫墙”。王兵说，在全国其他文庙中，也有“万仞宫墙”，但很少，资中文庙的“万仞宫墙”可谓是一大特色。

第二绝：两个月池

每个文庙大成门前都有一个半圆形的池子(俗称月池)，叫做泮池。

泮池本来是古代学校的水池，《礼记·王制》中说：“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。”按照周朝的礼制，天子太学中央有一座学宫(学校)，叫辟雍，四周环水。诸侯的级别比天子低，地方上的诸侯学宫只能南面泮水，被称为泮宫。泮宫的水只能有一半，半圆形，泮就是半，所以称为泮池。孔子曾被封为文宣王，所以文庙中修建泮池，符合诸侯王的规制。

泮池中有座石桥，叫状元桥。王兵介绍，古代对状元桥是有规定的，如果当地出了状元，泮池上的状元桥就可以通过;如果没出状元，泮池上的状元桥就用石刻的人物、动物、花卉雕塑拦住，不能通过。

资中出过赵逵和骆成骧两个状元，所以文庙的状元桥可以畅通无阻。但富顺文庙不一样，富顺没出过状元，所以富顺文庙的状元桥用石刻雕塑拦住，不能通行。

与其他文庙不同的是，资中文庙有两个月池。除泮池外，在宫墙下方还有一个月池，叫洗墨池。这个洗墨池有讲究，据说南宋资中状元赵逵居游在附近，曾经在这个池子里洗过墨宝。赵逵考中状元后，大家把这个池子叫做洗墨池。

赵逵，字庄叔，号栖云，资州盘石县(今资中县)人。绍兴21年(1150年)，赵逵在殿试在策对中，力陈抗金救国、治乱图强的策略，被宋高宗赵构点为状元，历任校书郎、著作郎、起居郎、中书舍人等职。

天子门生这个说法来自赵逵。岳飞的孙子岳珂在《桯史·天子门生》中记载了这么一个故事：赵逵性格刚毅，不附权势，正直不阿，考中状元后，与主降派的秦桧不和，多次受到秦桧的打击和排挤。秦桧死后，宋高宗在召见赵逵时说：“卿乃朕自擢，秦桧日荐士，曾无一言及卿，以此知卿不附权贵，真天子门生也。”此后，天子门生就用来指称经皇帝亲自殿试后被录取的进士们。

第三绝：七孔照壁

照壁，古代称为萧墙，在宫殿或一些大户人家的院落中很常见，又叫影壁、塞门、屏风墙。文庙中有照壁，却很罕见。四川省内的文庙，只有资中文庙有照壁，全国其他地方的文庙、孔庙都少有。

王兵说，资中文庙在道光9年迁建到现址时，没有修建照壁，而是在同治6年(1867年)时才修建的。

资中文庙的照壁长19.5米、高6米，照壁中间有7个圆形镂空壁塑孔，每个孔的直径1.7米。7个孔分别塑有云海波涛、蟹虾鱼龙、水宫龙府、坊塔石树、鹰翔鱼跃、龙凤呈祥、鱼跃龙门7个图案。

整个7孔，讲的是“鲤鱼跳龙门”的故事，寓意古代的读书人如同江河中的鱼虾，只有刻苦努力，不断进取，经过尊孔崇儒的教化，最终才能越过龙门，由鱼变龙，登上人生的巅峰。

到资中文庙看过照壁的人会发现，7孔雕像中的鱼，不是鲤鱼，而是大头大嘴、有着长长胡须的鲶鱼，这又是怎么回事呢?

王兵笑着说，鲶鱼是资中的一大特产，生活在球溪河里，资中别的江河都没有，所以资中人把这种鲶鱼叫做球溪河鲶鱼。古时到资中的外地人，都以吃到球溪河鲶鱼为荣。

那时的资中人在塑造7孔雕像中的鲤鱼时，大胆地把传统的鲤鱼替换为非常有名气的资中饮食文化特产鲶鱼，这体现了资中人的诙谐幽默：不仅鲤鱼可以跳龙门，资中的鲶鱼也一样能跳龙门。不信么?资中可是出了赵逵这个状元呢。没想到，照壁修建后28年的光绪21年(1895年)，资中又出了一个状元骆成骧，这真的是鲶鱼跳龙门了!

七孔照壁构思巧妙，匠心独运，独具地方特色，可与故宫的“九龙壁”媲美，在中国以龙为纹饰的照壁中，是不可多得的精湛艺术作品。

第四绝：黄庭坚书法碑

如果您到资中文庙游览，不可不看北宋书法家黄庭坚写的《幽兰赋》书法碑。资中文庙为什么会收藏有黄庭坚的书法碑呢?

资中本土著名作家铁波乐说，《幽兰赋》是唐朝诗人韩伯庸写的，对兰花进行了生动描述和热情赞颂。宋神宗对《幽兰赋》喜欢得不得了，继位后，他叫黄庭坚把全文书写下来。黄庭坚当时58岁，此前他历尽坎坷曲折，没想到晚年能受到新皇帝的提拔和重视。接到宋神宗的诏令后，他那诚惶诚恐的心情和书写时凝聚的力量可想而知。所以，黄庭坚在《幽兰赋》中的书法，在飘洒俊逸的基础上更加苍劲有力，奇倔脱俗。

清末“民国”初，资中有个大盐商叫李福州，他得到了黄庭坚的书法真迹《幽兰赋》，如获至宝。他的商船经常到湖北，他叫人购买了质地坚硬、颗粒细腻的巫峡石运回资中，请来成都的一个有名工匠，把黄庭坚《幽兰赋》的484个字刻在石碑上。后来几经辗转，被资中文庙收藏。

这组碑刻一共7块，每块高两米、宽1.2米、厚0.2米。碑刻上的字，以颜体为基本架构，辅以王羲之《兰亭序》的笔意，笔画伸展延长，字体大小殊异，以纵代敛，以欹代平，以锐代钝，散而不乱，错落自然，是中国碑刻中的精品。

如今，黄庭坚写的《幽兰赋》，在全国一些地方也有，如河南叶县明代县衙文物展厅有12块碑刻;重庆市云阳县张飞庙中的木刻《幽兰赋》等。但在全国文庙中，只有资中文庙收藏有黄庭坚写的《幽兰赋》。

铁波乐还说了一个事情。1983年，宜宾得知资中文庙有黄庭坚的墨宝，派人来把这组碑刻拓下来，翻刻在宜宾流杯池公园里，引起巨大轰动。而当时乃至现在，黄庭坚写的《幽兰赋》碑刻却在资中文庙中寂然无声。

第五绝：孔子站像

孔子塑像如今在全国各地有很多，有坐像，有站像，但在全国所有文庙的大成殿中，只有资中文庙的孔子塑像是站像，其他文庙都是坐像。这个独特的现象，曾经引发过不少争议。

资中文庙重立孔子站像的首倡人，是铁波乐。铁波乐说，资中文庙在北宋雍熙年间初建时，叫夫子庙，庙内供奉的孔子塑像，是石头雕成的站像。在当时，全国的文庙中，孔子塑像有的是坐像，有的是站像，没有统一。

资中文庙的那尊站像历史有点悠久。南宋时的地理总志《舆地纪胜》中说：“相传三国时石工为之。”也就是说，当初资中文庙供奉的孔子站像，是三国时期传下来的。

那尊站像一直到嘉靖9年(1530年)都还保存完好。但在这一年，明朝礼部议奏，认为“人以圣人为至，圣人以孔子为至”，孔子是至圣，但毕竟是人臣，所以应给他“正名分”，去掉“文宣王”的王号，改称“至圣先师”，孔门弟子也只能称为“先儒”、“先贤”，不宜再以公侯相称。

嘉靖帝觉得很有道理，下诏封孔子为“至圣先师”，全国文庙开展“去塑像，设木主、罢封爵，改大成殿为先师庙，门为庙门”运动。于是，资中文庙那尊三国时雕刻的孔子站像被毁掉了。现在想来，真是可惜。

到清朝康熙、雍正年间，全国文庙又开始恢复孔子塑像，全国都统一为坐像。资中文庙迁徙到现址后，供奉的孔子塑像也是坐像。在上世纪六七十年代那场运动中，孔子塑像被毁。

那场运动结束后，孔子塑像重新恢复。由原资中文管所美工黄先敏主持塑造，为泥塑坐像。1997年，时任资中县政协常委的铁波乐，专门写了一个提案，建议把孔子塑像改为站像。此后的两年，他每年都写提案进行呼吁。1999年，就铁波乐的提案，资中专门召开会议进行论证。

铁波乐提出了3个理由。第一，孔子的老师苌弘是资中人，在老师的故乡，尊师重教的孔子不能坐着。苌弘是东周时著名的学者、政治家，学识渊博，擅长乐理。公元前518年，孔子从曲阜到洛邑(洛阳)，特意拜访苌弘，请教“乐”的知识，对韶乐与武乐的异同和不解之处虚心求教。孔子与苌弘的会晤，史称访弘问乐。所以，孔子怎么能在老师的家乡落座呢?

第二，苏东坡、朱熹曾抗议过孔子坐像，因为春秋时期中国还没发明椅子，这是孔子坐像最大的历史常识硬伤。孔子生活的时代，人们只能席地而坐，而且坐姿也和现在人的坐姿不同，是两膝跪在地上，臀部贴在脚后跟上，可以说是跪坐。苏东坡、朱熹对孔子坐在椅子上的塑像很是不解，认为把孔子圣像坐在椅子上是违礼的。

第三，资中文庙最初供奉的孔子塑像，是三国时流传下来的站像，有先例。

铁波乐的3点理由得到大家的一致认可，决定重塑孔子站像。为此，资中文庙把南京夫子庙的孔子站像作为原型，用内江东兴区的上等青石为材料，由具有传统石刻技艺的安岳工匠刻成毛坯，再经匠人精心雕刻后，与底座合二为一。

如今资中文庙大成殿内的孔子站像，是2000年建成的，像高3.85米、底座1.2米，石像净重7吨。

铁波乐介绍，2006年，中国孔子学会向全国文庙征求孔子标准像，资中文庙送去了孔子站像的图片，最终被采纳。联合国教科文组织后来发布的孔子纪念章，上面的孔子像，就是资中文庙的孔子像。

第六绝：孔子牌位

在明朝嘉靖9年的那场改制运动中，所有文庙中的孔子塑像被毁，取而代之的是木主，也就是神牌。按当时明朝国子监的规定，孔子的牌位统一规格为：“高二尺三寸七分，阔四寸，厚七分;座高四寸，长七寸，厚三寸四分。”上面的字为“至圣先师孔子神位”。

但是，看过资中文庙孔子牌位的人都会被震惊住：怎么会这么大啊?是的，没错，资中文庙的孔子牌位，“高八尺八寸六分，宽三尺一寸八分，厚五寸二分，座高一尺二寸，宽四尺二寸，厚七寸五分。”这是什么概念呢?按照现在的计量单位来换算，高有两米多，比普通人高多了。

按照当时的规定，牌位必须“朱地金书”，但这块牌位却是“金底黑字”，“至圣先师孔子神位”是用黑漆写在金榜上的，每个字大约有16平方厘米，这也是大大地违反了规定。

为什么资中文庙在改立牌位时，敢忤逆“天威”，无视朝廷的规定，做出这么大一个牌位?铁波乐说，具体原因不可考，但由此可见当时的资中人骨子里有一种叛逆精神：在孔子老师的故乡，就是要与众不同!

此外，这块牌位还做得非常精致。牌位材料是楠木，四周镂空雕刻着9条龙、两只凤，外围用花瓣和波涛装饰，龙凤绕其间，栩栩如生，构思巧妙，技艺精湛，气势恢宏，让人叹为观止。

王兵不无自豪地说，这个孔子牌位是全国文庙中独一无二最高大、最精致、最奇特的一块牌位，在明朝被誉为“中华第一孔子神位”。这块牌位到如今已有400多年历史，仍保存完好，不可多见。

第七绝：10块匾额

在资中文庙大成殿殿堂上，悬挂着10块匾额。

中国孔庙的匾额楹联，是古代建筑中最为规范的。历朝统治者都很重视祭孔活动，匾额、楹联不能随意添加。

清朝从康熙帝开始，每个皇帝即位，都要亲自到北京国子监的辟雍去讲一次学，称为临雍。讲完学后，皇帝要亲笔写一块匾额，悬挂在孔庙大成殿上，并要求各地文庙效仿摹制悬挂。所以，如今全国各地文庙中，大多有八九块清朝皇帝写的匾额。

在资中文庙，却有10块，其中有8块是清朝皇帝写的，另外两块是“国民”政府的林森和蒋介石题写的。林森和蒋介石写的两块匾额，是资中文庙独有的，全国其他文庙都没有。

清朝皇帝写的8块匾额分别是：康熙帝题写的“万世师表”，雍正帝题写的“生民未有”，乾隆帝题写的“与天地参”，嘉庆帝题写的“圣集大成”，道光帝写的“圣协时中”，咸丰帝写的“德齐帱载”，同治帝写的“圣神天纵”，光绪帝写的“斯文在兹”。

林森和蒋介石写的两块匾额在两边，林森写的是“德配天地”，蒋介石写的是“道观古今”。为什么资中文庙会保存有林森和蒋介石写的匾额呢?

铁波乐说，1941年，时任资中专署专员的李显威和资中县长王梦雄，看到资中文庙年久失修，跑到当时的陪都重庆，希望能维修资中文庙。在成渝交通线上，只有资中这么一个文庙。尽管正处在抗战时期，“国民”政府仍拨款给资中文庙进行维修，林森和蒋介石还为资中文庙专门题写匾额，以示重视。

上世纪六七十年代，当时的资中文管所所长杨祖垲，采用了有效的办法保住了这两块匾额。这两块匾额制作精美，古朴典雅，极为珍贵。